《西游记》在国内是家喻户晓，妇孺皆知，淮安人吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上再创作了《西游记》。吴承恩喜欢收集野怪故事，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。这位在游览了郁州花果山，看到那古树参天、水流潺潺、花果飘香、猕猴嬉闹、奇峰异洞、怪石云海的神奇景色后，不由顿生灵感，将云台山的山海神幽写进了书里。正如花果山景区的对联：“一部西游未出此山半步，三藏东传并非小说所言”。

《西游记》中有很多脍炙人口的经典故事，不少画家都以连环画的形式演绎西游故事，西游连环画承载了多少代人年轻时的回忆。连环画又称小人书、小画书，在我国出现是在辛亥革命时期。年出版的连环画《狸猫换太子》，由上海世界书局出版，这家书局年由沈知方在上海创办。《西游记》故事以连环画形式出现，最早是年上海世界书局出版的首套西游记版连环画。

近日在本地藏家龚先生处见到香港老版西游记连环画《五庄观》，由位于香港九龙西洋菜街号的美丽美术社出版，年1月交由永泰祥印刷公司印刷，定价港币0．6元。《五庄观》是香港美丽美术社《西游记》连环画系列丛书之一，全书40册。美丽美术社聘请知名画家王祖元绘画，王祖元是上世纪中期在香港很有影响的著名画家，为多家出版社创作过许多古典题材作品。

美丽美术社的《西游记》连环画系列丛书深受香港市民喜爱，也影响到日韩及东南亚等地。同一个内容内地以《人参果》为题绘画演绎。香港美丽美术社《五庄观》连环画，以《西游记》第24回至26回为蓝本创作，为适应港台需要，采用繁体字。画风受内地画家影响，却又不同于国内。

《五庄观》开篇话说西牛贺洲有万寿山，山上有一座观，名叫五庄观，云海苍松，真是神仙住所。又介绍观中有棵一宝树，此树三千年开花，三千年结果，再三千年成熟，果子如初生婴儿，食了长生不老。只用两页的画面便介绍了仙境五庄观，推出观内的宝树，上结果实如婴儿，吃了长生不老。尤其那三个三千年生长周期，让人感觉那果实的非同凡响。

五庄观是座道观，吴承恩在西游中以弘法扬佛为正题，却多处提及道家，这是受云台山乃道教发源地的影响。著名学者陈寅恪先生早在年就指出道教源于东部沿海。其中蓬莱、方丈、瀛洲“三神山”之说是连云港滨海地区经久不衰的民间信仰。郁州山海相连之地常有海市蜃楼，影约中那楼台，那车马，让云台山成为海外仙山，所以有方士徐福到海上寻求长生不老神药之举。

五庄观主持镇元子，又名与世同君，乃地仙之祖。唐僧是如来佛的二徒弟，又称金蝉长老，不知吴承恩在云台山中听那遍山知了声，是否有感而发。让佛祖命金蝉子真灵转世为东土大唐高僧，喻有“金蝉脱壳”之意，作为长生、再生的象征，因此也就有了吃“唐僧肉”可以长生不老的传说。镇元子作为地仙之祖与金蝉子在上界就有旧交，故而对唐僧也表以尊敬。他知道唐僧师徒即将到来，在去上清天弥罗宫听道前，吩咐童子好生招待。

巧的是镇元子的童子叫清风，花果山曾称青峰顶，童子按主持吩咐用树上婴儿果招待，唐僧见得果子大惊说：“出家人如何食得婴儿！”，童子回房就悄悄吃了。此事被八戒知晓告知悟空，去后院上树敲下果子落地便消失，好生奇怪唤来土地询问，告知此果要用丝帕衬垫方可取得。

悟空偷得果子与八戒、沙僧分吃，童子骂了唐僧，惹恼悟空，索性推倒宝树，师徒四人离开五观庄。返家的镇元子闻知用袍袖将唐僧一行尽收入笼，将悟空下锅油炸，悟空变成石狮子将锅砸穿，后镇元子要求悟空救活宝树才能放行。悟空为医活果树，寻了蓬莱福、禄、寿三仙、求到东华大地、又去瀛洲拜访九老终无良法。

最后去了落伽山普陀紫竹林拜见观音，大士道：“何不早来？”，已经料到唐僧师徒的这一难。便与悟空同往五观庄，用手中净瓶把杨柳枝沾甘露洒向宝树，再口中念着咒语，果树复活。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟，送唐僧师徒四人继续西天取经。

香港美丽美术社的《五庄观》用了78面画页，介绍了唐僧师徒在万寿山五庄观因婴儿果而起的遭遇，这与河北美术出版社的《万年人参果》连环画的页，竟少用了32页画面，同一个故事所绘画页相差如此之多。西游故事连环画国内外不少人画过，王祖元的绘画清爽明了，人物特点清晰，是西游记连环画中的精品，流传至今甚是可贵。

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